المفكر الكويتي حجاج بوخضور يكتب: الإمامة الاثنا عشرية: حين تُصنع العقيدة بالتأويل وتُفرض بغير برهان

ذكر الله أصول الإيمان، وفصّل المواريث والعبادات، وحتى ذكر من خلقه الكون والذرة والبعوضة والخيل والبغال؛ فكيف تكون الإمامة الاثنا عشرية شرطا للنجاة، ثم يخلو القرآن من نص محكم صريح يحدد أسماء أئمتها وعددهم وعصمتهم وتسلسلهم؟..

إن عبء الإثبات يقع على من أوجب الاعتقاد، لا على من طالب بالدليل؛ فالعقيدة لا تثبت بافتراض صحتها، ولا يصبح التأويل نصا قطعيا بتكراره…

وحديث الغدير، على فرض ثبوته، لا ينص بلفظه على خلافة اثني عشر إماما وعصمتهم؛ وحديث الثقلين لا يجعل التمسك بأهل البيت نصا صريحا على إمامتهم السياسية ووراثتها.. فإثبات الفضيلة شيء، وفرض الولاية العقدية شيء آخر…

وتاريخيا: يكشف اختلاف الشيعة في تعيين الأئمة وعددهم إشكالا في دعوى النص الواضح الملزم…

ونفسيا: قد تتحول مظلومية أهل البيت إلى مصدر للتعاطف والتماهي والشعور بالذنب الجمعي؛ لكنها لا تُنشئ دليلا شرعيا، ولا تجعل المأساة التاريخية برهانا على العصمة والإمامة…

وحجاجيا: لا يصح إثبات عصمة الأئمة بروايات تستمد حجيتها من عصمتهم المفترضة؛ فذلك استدلال دائري تُصنع فيه الحجة من الدعوى نفسها…

والحكم: لا تُستخرج أصول الإيمان من احتمالات الألفاظ، ولا تُصنع الفرائض من المظالم، ولا يُدان الناس بإنكار ما لم تثبت قطعيته…

فإن كانت الإمامة شرطا إلهيا للنجاة، فأين بيانها القطعي؟

وما لم يثبت بالدليل لا يُفرض بالعقيدة، وما لم يوجبه الله لا يملك البشر جعله ميزانًا للإيمان والنجاة..HB